Convocatoria de artículos 2027-III
CALL FOR PAPERS | Zonas y formas de contacto entre lo andino y lo amazónico
La revista Letras (Lima) invita a especialistas en humanidades, estudios culturales y ciencias sociales a participar con artículos inéditos en su próximo número dedicado a analizar las zonas y formas de contacto entre lo andino y lo amazónico en países como Colombia, Ecuador, Perú y Bolivia. El monográfico busca cuestionar una mirada que compartimentaliza los Andes —en tanto bioma y región cultural— como completamente separados de la Amazonía. Es verdad que estas regiones presentan diferencias geográficas y procesos históricos específicos (por ejemplo, los Andes fueron colonizados desde el siglo XVI y la Amazonía, desde el siglo XIX). Sin embargo, este número explora las zonas de contacto entre estas dos regiones, así como los desplazamientos de entidades humanas y otras-que-humanas a través de ellas.
Letras (Lima) es una revista académica peruana fundada en 1929. Forma parte de las bases de indización más importantes a escala global (Scopus Q1, Web of Science ESCI, Scimago Journal Rank Q1, Scielo Perú, Latindex, DOAJ, otras). Publica artículos de investigación (estudios), artículos de revisión bibliográfica y artículos de opinión (notas), y reseñas sobre monografías académicas recientes vinculadas a los estudios humanísticos en el ámbito nacional e internacional. Todas las publicaciones son arbitradas mediante un estricto sistema de revisión por pares ciego. A continuación, se brindan las principales características de la convocatoria 2027-III.
Descripción de la convocatoria
Buscamos artículos que explícitamente exploren las conexiones entre lo andino y lo amazónico en países como Colombia, Ecuador, Perú y Bolivia. Es decir, artículos que solo se enfoquen en lo andino o en lo amazónico no formarán parte de este número temático. Mediante este dossier, buscamos evidenciar las relaciones ancestrales y contemporáneas entre los Andes y la Amazonía, así como criticar la persistencia de una mirada colonizadora extractivista que ha compartimentalizado estas regiones.
La perspectiva que divide el Amazonas y los Andes se origina en la dinámica colonizadora que empezó con la invasión europea del siglo XVI. En el caso del Perú, desde la mitad del siglo XIX, se empezó a usar el término “los Andes” como contraparte de la idea de la nación que las élites criollas impulsaron después de la independencia y que fomentó el centralismo de Lima (Coronado 97). Paradójicamente, esto ha derivado en la creación de algunos mitos sobre el Perú o Bolivia como solo países andinos. Este “andinocentrismo” es también problemático porque ignora las relaciones con el espacio amazónico (Arnold 27).
Por su parte, mitos como el Dorado han alimentado la idea de que el Amazonas es un espacio no habitado y solo disponible para la extracción de las “mercancías” que contiene (Rogers 1). Estos han persistido a través del tiempo desde el ciclo del boom del caucho hasta la explotación de petróleo, oro o la tala de árboles. En cambio, a partir de la idea de los Sarayaku de que la selva amazónica está compuesta por seres vivos que se comunican entre sí, Stefano Varese propone que la zona geográfica en la que se encuentran los Andes y el Amazonas funciona como una barrera ecológica entre estos biomas, pero también como una puerta que permite el movimiento de personas, cultivos y prácticas culturales de producción, circulación y consumo (123). En ese sentido, proponemos que la división Andes-Amazonía responde a los proyectos de Estado-nación, los cuales reprodujeron dinámicas coloniales, que privilegiaban la articulación con el sistema-mundo capitalista en lugar de reconocer dinámicas internas de raíces indígenas.
Como respuesta a la crisis climática global que vivimos hoy en día, han surgido aproximaciones teóricas como la ecocrítica, el poshumanismo y los nuevos materialismos. Estos marcos teóricos critican el antropocentrismo (que caracteriza el sistema-mundo capitalista y la epistemología moderna), fundamentado en la excepcionalidad humana y en su capacidad para comprender y transformar la naturaleza. Por ello, estas perspectivas teóricas cuestionan la división conceptual entre cultura y naturaleza, estableciendo que los seres humanos están insertos en una red dinámica compuesta por seres más-que-humanos (animales, plantas, minerales, cuerpos de agua, etc.). Desde la academia del norte global, las contribuciones más relevantes son las de Bruno Latour (actantes) y Karen Barad (intra-acción), que reconocen la agencia de los objetos y los otros-que-humanos.
A estos aportes se suman los trabajos de intelectuales latinoamericanos como Marisol de la Cadena (seres-tierra) y Eduardo Viveiros de Castro (metafísica caníbal), quienes reivindican la crítica al antropocentrismo desde las epistemologías indígenas. La región andina, amazónica y andino-amazónica (y, por extensión, América Latina) tiene una larga tradición de pensamiento indígena que, a través de la revalorización de sus conocimientos ancestrales y contemporáneos, permite pensar en alternativas al extractivismo y a la catástrofe ecológica causada por el capitalismo. En el ámbito andino, esta tradición se remonta a la época colonial temprana con Felipe Guamán Poma de Ayala y Juan de Santa Cruz Pachacuti, mientras que ejemplos contemporáneos son Fausto Reinaga y Silvia Rivera Cusicanqui. En el ámbito amazónico, algunos de los intelectuales indígenas más destacados son David Kopenawa Yanomami, Ailton Krenak y Nemote Nenquimo. Todos estos pensadores tienen en común el reconocimiento de la interdependencia entre los seres humanos y el medio ambiente, el cual está conformado por entidades con agencia que exceden la comprensión de la epistemología moderna. Este número temático busca seguir fomentando el diálogo con las epistemologías indígenas, las cuales nos permiten pensar las relaciones andino-amazónicas por fuera del marco colonial de los estados-nación y del sistema-mundo capitalista.
Con tal finalidad, se convoca a la presentación de artículos de investigación en humanidades, estudios culturales y ciencias sociales sobre los siguientes temas:
- Crítica y superación de los discursos sobre el “andinocentrismo”
- Crítica y superación de la división colonial y capitalista entre los Andes y la Amazonía
- Persistencia de relaciones ancestrales entre los Andes y la Amazonía
- Migración y circulación de entidades humanas y más-que-humanas entre los Andes y la Amazonía
- Representaciones y performances de identidades, comunidades e interacciones entre las regiones andino-amazónicas
- Pensamiento indígena en relación a las regiones andino-amazónicas
- Respuestas al extractivismo y a la crisis climática en las regiones andino-amazónicas
- Experiencias del género y la sexualidad en las regiones andino-amazónicas
- Racialización e identidades étnico-regionales y nacionales en las regiones andino-amazónicas
Editores a cargo del dossier:
Mercedes Mayna Medrano, Union College, EE.UU.
Javier Muñoz Díaz, SUNY Farmingdale, EE.UU.
Cronograma de la convocatoria:
- Lanzamiento de la convocatoria: julio de 2026
- Envío de propuestas (resúmenes y palabras claves): 31 de agosto del 2026
- Respuestas de aceptación (y/o mejora) de las propuestas enviadas: 30 de septiembre del 2026
- Recepción de manuscritos: 15 marzo del 2027
- Publicación del dossier: diciembre del 2027
Aspectos para tomar en cuenta para el envío de las propuestas:
El envío de resúmenes debe incluir lo siguiente: título tentativo, resumen, palabras claves, nombre completo del autor o autores, código ORCID, filiación académica.
Los resúmenes deben tener una extensión de 200 palabras aproximadamente, tanto en español como en inglés.
Las palabras claves deben ser cinco
Las propuestas deben enviarse a los correos de los editores: Mercedes Mayna Medrano (maynamem@union.edu) y Javier Muñoz Díaz (munozdj@farmingdale.edu), con copia al correo de la revista (revista.letras@unmsm.edu.pe).
El asunto del correo debe ser: “Propuesta para dosier Zonas y formas de contacto entre lo andino y lo amazónico”
Para cualquier consulta adicional, pueden escribir a Mercedes Mayna Medrano (maynamem@union.edu) y Javier Muñoz Díaz (munozdj@farmingdale.edu), con copia al correo de la revista (revista.letras@unmsm.edu.pe).
Bibliografía general
Andermann, Jens et al., editores. Handbook of Latin American Environmental Aesthetics. De Gruyter, 2023.
Arnold, Denise Y. “Beyond ‘lo andino’: Rethinking Tiwanaku from the Amazonian Lowlands.” Crítica de la razón andina, editado por Carlos Abreu Mendoza y Denise Y. Arnold, U of North Carolina P, pp. 25-59, 2018.
Barad, Karen. Meeting the Universe Halfway. Duke UP, 2007.
Campisi, Nicolás, y Lucas Mertehikian, editores. Imagining a New Natural History: Latin American Cultural Production in the Anthropocene. U of Florida P, 2026.
Castro, Azucena, et al., editores. Contesting the Climate Unthinkable: Latin American Cultural Responses to a Warming World. U of Florida P, 2025.
Castro, Eduardo Batalha Viveiros. Cannibal Metaphysics: For a Post-Structural Anthropology, traducido por Peter Skafish. U of Minnesota P, 2017.
Coronado, Jorge. “Sobre la noción de lo andino: ciencia, literatura y consumo.” Crítica de la razón andina, editado por Carlos Abreu Mendoza y Denise Y. Arnold, U of North Carolina P, pp. 95-114, 2018.
Cadena, Marisol de la. Earth Beings: Ecologies of Practice across Andean Worlds. Duke UP, 2015.
Latour, Bruno. We Have Never Been Modern, traducido por Catherine Porter. Harvard UP, 2012.
Pearce, Adrian J., David G. Beresford-Jones, and Paul Heggarty, editors. Rethinking the Andes Amazonia Divide: A Cross-Disciplinary Exploration. UCL Press, 2020.
Quintanilla, Pablo, H. Clark Barrett, Michael L. Cepek, Emanuele Fabiano, and Edouard Machery, editors. Epistemologías andinas y amazónicas: conceptos indígenas de conocimiento, sabiduría y comprensión. PUCP Fondo Editorial, 2024.
Rogers, Charlotte. Mourning El Dorado: Literature and Extractivism in the Contemporary American Tropics. Virginia UP, 2019.
Varese, Stefano. “Shaping Natural Regions: Capitalism, Environment, and the Geography of Post-Colonial Peru.” Historia Ambiental Latinoamericana y Caribeña, vol. 12, no. 3, 2022, pp. 108-39. https://doi.org/10.32991/2237-2717.2022v12i3.p108-139.
